专记对亡者的追怀。“伤逝”不设礼教的框架，只留最真实的眼泪与深情。 一、门类导读《世说新语》按人的品格分成 36 门，门类名本身就是一种评价标准。本篇是第 17 门“伤逝”——专记对亡者的追怀。“伤逝”不设礼教的框架，只留最真实的眼泪与深情。本门底本为中华书局《世说新语校笺》，全文逐句注释、逐句翻译，讲透考点，也讲透人心。
二、名篇精读名篇一 · 驴鸣送王粲 —— 全场学驴叫，是胡闹还是深情？【原文】王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：「王好驴鸣，可各送一声。」赴客皆一作驴鸣。 【注释】王仲宣｜王粲，“建安七子”之首；文帝｜曹丕；临丧｜亲临丧礼；赴客｜前来吊唁的宾客 【译】王粲生前喜欢听驴叫。他下葬后，曹丕亲临丧礼，回头对同来的人说：“王粲喜欢驴叫，我们各叫一声送送他吧。”于是吊客都学了一声驴叫。 【点评】帝王带头、满场驴鸣——放在任何朝代都算荒诞，放在“伤逝”门里却庄严得要命：用他生前最爱的方式告别，才是“懂他”。悼念的最高形式，是记住对方本来的样子。
挂牌配资入口名篇二 · 情之所钟，正在我辈 —— 孩子夭折，他说出最痛的一句话【原文】王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：「孩抱中物，何至于此！」王曰：「圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。 【注释】丧儿万子｜儿子王万夭折；省（xǐng）｜探望；悲不自胜｜悲痛得不能自已；孩抱中物｜还在襁褓中的孩子；忘情｜不为情感所动；最下｜最低境界的人；钟｜集中；恸（tòng）｜痛哭 【译】王戎的儿子王万夭折，山简前去探望，见王戎悲痛得难以自持。山简说：“不过是个怀抱中的小孩子，何至于伤心成这样！”王戎说：“圣人能够忘情，最下等的人不配谈情；情感最集中的，正是我们这样的人啊。”山简被这话说服，陪着他一起痛哭。 【点评】“情之所钟，正在我辈”——十个字给“深情”正了名：会痛，恰恰说明活得认真。“圣人忘情”不是无情，是把情炼成了大平静；而我们普通人，就该在痛处痛快地痛。
名篇三 · 张翰哭顾荣 —— 弹完琴就走，不握孝子的手【原文】顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：「顾彦先颇复赏此不？」因又大恸，遂不执孝子手而出。 【注释】顾彦先｜顾荣；灵床｜停放灵柩的床；恸｜痛哭；径上床｜直接登上灵床；竟｜终了；执孝子手｜按礼节应握孝子之手表示慰问 【译】顾荣生前喜欢弹琴，去世后，家人常把琴放在灵床上。张翰前去哭吊，悲痛难忍，径直上灵床弹琴，弹了好几曲，抚着琴说：“顾彦先还能再欣赏这些曲子吗？”接着又放声大哭，于是没有握孝子的手就走了。 【点评】不按丧礼走完流程，因为他来“送朋友”，不是来“走礼数”。弹琴是对亡者的，恸哭是对自己的——他先把给了朋友的，再留给了自己。“不执孝子手”是失礼，更是至情。
三、文言文知识（考点清单）1、古今异义：省——文中“探望”；今义“省份、节省”。胜——“承受、禁得住”。
2、重点实词：恸（痛哭）、径（直接）、执（握）、临（亲临）。
3、虚词：颇——“还、是否”（颇复赏此不）；不——通“否”。
4、句式：为……所……（为乡里所患之同款被动式）；何至于此——反问兼感叹。
元股证券:ygzq.hk5、三段式情感递进：服其言→更为之恸——以旁观者反应收束，写法高妙。
四、古代文化常识1、王粲：“建安七子”之首，《登楼赋》作者；驴鸣吊丧是文学史上最出格的葬礼名场面。
2、情之所钟：《世说》名句，后世“钟情”一词的源头，也影响《红楼梦》“大旨谈情”的气质。
3、丧礼文化：握孝子手是常规礼节，“不执而出”以失礼写深情，是“越礼任情”的魏晋风范。
4、张翰与顾荣：吴地名士之交，“莼鲈之思”主角的另一次深情亮相。
五、知识思维导图
六、读后思考（亲子讨论题）1、用“学驴叫”送别，你觉得是尊重还是冒犯？“懂他”和“合礼”冲突时，该怎么选？
2、“圣人忘情，最下不及情”——为什么说“会痛”反而是认真活着的证据？
3、张翰“不执孝子手而出”：仪式重要，还是心意重要？两者的关系应该是什么？ 《世说新语》36 门精读 · 第 17 门完。下一门更精彩趋势结束判断，欢迎追更。
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